(附录)潢帝内经01

，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

    天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，yAn气者闭塞，地气者冒明，云雾不JiNg，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多Si。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少yAn不生，肝气内变。逆夏气，则太yAn不长，心气内洞。逆秋气，则太Y不收，肺气焦满。逆冬气，则少Y不藏，肾气独沉。夫四时YyAn者，万物之根本也。所以圣人春夏养yAn，秋冬养Y，以从其根，故与万物沉浮於生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。

    故YyAn四时者，万物之终始也，Si生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从YyAn则生。逆之则Si，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

    是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而後药之，乱已成而後治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。

    生气通天论篇第三

    h帝曰：夫自古通天者生之本，本於YyAn。天地之间，liuhe之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。

    苍天之气清净，则志意治，