汉人可以做原住民研究吗？

    依望对晓红没有展开猛烈追求，而是在纯净山中自然地发酵，他很清楚异族情缘的美好与脆弱，异族恋一开始很容易被彼此的异文化x1引与憧憬，相处之後也很容易因为文化差异而产生冲突与失落；他期待晓红对他的族群有更多了解与接受，这样的异族恋才会坚实。他有空的时候会随着晓红和亚芸一起去做访谈，协助翻译，毕竟晓红和锺老师的研究主题是在了解泰雅男X，他的在场有时候b亚芸更能翻译的更切中泰雅族的男X想法。b如，对於汉人学术上认为泰雅族是父权社会，他b亚芸更质疑这样的说法。亚芸认为泰雅族会被汉人学者认为是父权社会是因为台湾经过日本殖民受大和民族父权社会的同化；他也认同亚芸的说法，但他更进一步指出汉人学者的本位主义才是无法了解真正原住民文化的障碍。他从祖父辈口中描述传统的泰雅族人生活，不是男尊nV卑的父权生活模式，而是男nV各自分工，男X重狩猎、馘首经验，nVX重织布、耕种技术，男nV皆以纹面为其能力、成就价值的象徵与肯定。「纹面」与泰雅族人的生命息息相关，是身为一个男X或nVX泰雅族人的责任与荣誉的象徵；而且还具有成年礼、部落宗法与族群认同等等的意义。这些都不是汉人学者能深刻T会的。

    在一次访谈之後，他将这些想法与亚芸和晓红讨论，亚芸有深刻T会并认同他的想法，晓红却对於他所说的汉人学者的本位主义说法有所质疑，她激动地提出锺老师很尊重原住民，她很热Ai原住民，是不会本位主义的。依望说台湾原住民的文献，最早是日本人殖民时代的研究，绝对是本位主义的，因为日本人认为原住民是未开化的野蛮人，需要严格控管教化；而国民政府来台之後对原住民的研究并没有b日本人好，国民党将原住民当