物质文化艺术史与美学研究

下的当代文化中，这些术语均指向了真实的或非真实之本质。布希亚相信，由於我们习惯於生活在被经验与刺激所掌控的世界中，故已失去了理解真实的能力。我们只T验人为的真实preparedrealities，一种由战争片段、无意义的恐怖主义、文化价值的摧毁所编辑过後的真实。

    布希亚说：

    「真实的定义已经变成了：真实不仅仅是能被复制的，而且也总是已被复制的Therealisnotonlywhatbereproduced,butthatwhichisalwaysalreadyreproduced，这便是超真实hyperreal，它完全处於一种模拟simution之中。」

    现代世界中，符号所塑造出的世界就是真实。这种真实不仅取代原有之真实，更超越了它，即是超真实。

    第二节理论摘要

    一《物T系》：物的语言系统、物的社会系统

    《物T系》原为布希亚的博士论文。他并不是单单探讨物T在人类社会中的功能而已，而是人们如何与物发生连系，以及与之相关的行为与人际关系。林志明指陈，布希亚《物T系》要讨论的是，消费物品在当代社会中如何变成符号。

    在当前社会中，自然已经消失，仅剩下人与物

    布希亚在《物T系》中主张，消费社会的出现使得马克思主义分析过气了。是大众媒T电视广告而非经济或生产关系施予了大众一套社会身份的符码、规范着地位与期望。当