第168章 南天曲士与古狼窃火

    郑克殷在鹰阳的第1次神学宣讲即将到来，殖民司官吏已经带着大量的番民搭台设场。

    由于会场最好能容纳1两千人——这是因为殖民司要求每1户番人家庭都必须至少派出1人前往——宣讲场的选址乃是鹰阳城西北方的草坡，卫边社的貉擢塔营地以南。

    当下乃是雨季，这么多人坐在1起淋雨绝不合适，因而郑克殷要求观察到傍晚万里无云之时再开宣讲，这么下来，愣是等了34天。

    郑克殷倒是有时间再好好雕琢这1套神话故事。

    基本上盘古开天、仙人时代、祝融共工大战、洪水灭世、仙人化兽、女娲补天造人、海分两6等等最重要的框架性的内容已经在多次探讨和宣讲中打磨得足够好了，无论汉番哪族，都很难反驳。

    随着苗蠖人的进入，合儒文乐科也不时给郑司长提供1些新素材，郑克殷便也能够给这套神话他已经决定直接用“神话”2字特指这套神话添上1些有趣的新细节。

    比如说洪水灭世之后以悲歌告神的玄狐仙人，在更北方的民族处可能参与过创世，那么郑克殷觉得玄狐仙人很可能可以升格为玄狐神，甚至将其与真武大帝的形象相融，以融合北方民族的信仰。

    问题是玄狐仙人或玄狐神图腾为狐，真武大帝图腾为“玄武”龟，这种冲突令郑克殷最终还是决定放弃给玄狐仙人的升格，而将祂视为真武大帝的副手。

    穿越前的郑克殷博士还知道，菩毛人波莫人也有讲解过创世神话，这在加利福尼亚原住民中的确是