08.「存有论论证」、「无因之因」－安瑟L，阿奎纳

因此，一样完美的事物应该同时存在於想像与现实当中，而不是只能空想它。

    安瑟l的这一论点被法国的僧侣高尼罗以一本《为愚人辩》批评，他写道：「我们或许尽可意想或想像一个实T，但此一实T尽可不全存在。」

    高尼罗指的是一样我们能够理解的东西并不是非得等於真实的东西不可。

    也就是说心灵上存在的东西不一定非得等同於现实中的存在。

    但是高尼罗身为僧侣不可能是无神论者，所以其批评应该只是在挑剔安瑟l存有论的逻辑破绽，并不是否认上帝的存在。

    ※笔者结论小笔记：安瑟l认为天主是最伟大的，并且实际存在。

    今天要探讨的另一位人物是义大利中13世纪的圣徒圣多玛斯．阿奎纳。

    阿奎纳是欧洲中世纪经院派哲学家和神学家。

    他是自然神学的最早提倡者之一，也是汤玛斯主义的创立者。

    阿奎纳保存并且修改了亚里斯多德的思想，他的最知名着作是《神学大全》，天主教会认为他是史上最伟大的神学家，将其评为36为教会圣师之一。

    他被尊称为天使博士、天使圣师、或全能博士。

    他的至理名言是＂凡是在理智中的，无不先在感X之中。＂《论真理》第二卷第三章