第五章
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江sir的报告说到: 在中国近代史上,一个这麽封闭,还未对外有絶对开放的社会形态,仍然有邪教的出没,可见其渗透X及繁殖力之强! 自1951年起,中国政府确立了「三自宣言」,成立「三自Ai国教会」宣布它为唯一官方认可在国内可传教的新教团教会。 「三自」的全名是指「自治、自养、自传」: 自治大概指的是指教会事务於国外宗教团T之外,於国外政府财政和传教工作,要完全由中国教会的传道人自己负责传道。 「三自」说明了中国教会运动的一个重要里程,脱离西方管辖及领导,中国人自主办中国教会,确保在国家的框架下仍能「合法」的存在着。 1982年却发生了一则「东yAn义乌事件」,揭开了国内三自教会与海外华人教会显露差异的一幕: 大致由1970年代至1990年代期间,移居海外的华人地方教会不断在分裂的过程中,一部份分支产生了具争议X的异类传教方法,他们受人排斥及控告为异端教派。但矛盾只限於神学、组织方面,这些被控告的教会成员普遍都很奉公守法,除了用「呼喊」、「祷读」等出位仪式较引起部份基督徒的反感外,大致上并没有太大的分歧,自此「呼喊派」的称号便成了这批异类教会的名字,它与正当教会的对抗X实际不大。 好景不常,在1970年代末,中国大陆开始实行对外开放和落实宗教政策,大量海外华人教会资讯涌入国内,其中「呼喊派」主张也相继流入中国。 「呼喊派