第三百八十二章一方大世

宝藏论云：就「通」之来源、功力高低，有五种：

    一曰妖通，如狐狸老变、木石精灵依附之类。

    二曰报通，如鬼神逆知，神龙隐变，或宿世所修天眼未成，今世童年视听特异者之类。

    三曰依通，如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依藉等类。

    以上三者，假名曰通，实非通也，以不究竟，且必退转故。

    四曰神通，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足。此虽名神通，然有究竟

    不究竟二种：

    无漏尽通者，不究竟，终必退专，并有危险，颠狂成魔，堕大地狱，究竟者！

    五曰漏尽通，以道为体而前五神通为用也。

    佛家于漏尽通先下手：世法为有漏，出世法为无漏。通于二者，概不染着，名曰漏尽。

    修六通之法，必先明心地、开发觉慧，证得净空以为体，然后缘化万有，无心应物以为用。

    智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，通达俗事，外智也。

    割断烦恼，心意寂静，乃小乘所修，此内智也，以上两者都非究竟，故不名真。

    真智者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，