第三百七十一章安梁之策

r>    不过杨安玄想到了互换的办法，将巴东移至汉中，涪陵换至巴西，除了朱龄石外其他人都调动一番，这样便将几人的根系拔除。

    光这样还不够，太守不好换主簿则好任免，当初桓玄以郡丞控制一郡事务可以借鉴，让三叔选用当地士族为主簿、县令、县丞，不妨先让当地士族把控郡政，架空郡守。

    这样做亦有不妥之处，但事急从权，而且士族根植当地会注意名声，由他们施政多半会善待百姓，现在对杨安玄来说就要一个稳字，稳定的梁州胜过一切。

    道教经张陵、张衡、张鲁在蜀地传播发展，已经深入人心。西晋末年，范长生“率千余家依青城山”传布天师道，成为道教领袖，“民奉之如神”。

    李雄在成都称帝，拜范长生为丞相，加号“天地太师”，是历史上第一个以道教为国教的政权。

    桓温灭成汉，道教依然在巴蜀地区有着广泛的影响，青城山古常道观、绵竹严仙观等道观遍布，“巴蜀事道，尤重老子之术”。

    南方天师道经孙恩叛乱，朝廷对天师道管控渐严，而北方寇谦之在平城得到魏皇拓跋珪信任，并对天师道进行改造整顿迎合帝王所需。以《云中音诵新科之戒》传服气异引之法，除旧伪法，革除旧弊。

    在魏皇近臣著作郎崔浩的大力推崇下，寇谦之

    在北魏广传道教，天师道在北地的影响逐渐增强，雍、司、兖等的百姓亦有信奉。

    杨安玄露出笑容，既然梁益百姓信道，不妨投其所好，派人前去请寇