肆拾肆、雨笼c歌幻史行(下)

到疑似揣摩出「鲲笼神」真实模样图绘伴随而来的不可名状感，不禁感到认同。

    只不过，随着广播塔工作日志内容和曹明渊两人推测拼凑出村子的黑暗面，尹诗雯更是赞同范焚御对於人类历史和鲲笼村有着异曲同工之妙处的抒发。抑或称之是後文开篇前的引子。

    鲲笼村确实没有断绝过「对鲲崇拜」的轮回，如今自己也正被迫参与其中，见证新轮回触发的因果。

    「传说、历史、学问，甚至是宗教咒术等，这些皆由人类创造走入社会文明中，所以基本上由人类确立起来的这些事物是难以跳脱人为现实成因存在的范畴。

    就像本人用於民俗考究中的古籍经典，那些看似荒诞不经古人描述的神鬼JiNg怪、法术咒语、地理国度，实际上後来不少不也被证实是真实存在，或是认知开化差异上的差异存在；又或者曾经存在，只是还没被觉察验证而已。

    鲲笼村也没有跳脱神话传说和现实历史最终靠拢的结果。然而，它更像反过来是现实需要跟传说融合才能理解的实例。这一点倒是经常展现在神学相关研究中，例如对圣经的考究。

    因为唯有如此，才不会出现某一个神学派系与宗教信仰全面崩坏。

    只因人类是需要信仰才能够传承、延续、生存下去的生物。

    正因本人同为人类，上述说法同样适用在我的身上以及妻子身上，唯独我不想让它同样全盘占据nV儿的人生。

    而鲲笼村虚与实的靠拢，除了始终与对鲲崇拜信仰有关，也和《鲲笼杂记》中所提，以及姬氏左巫後裔本人妻子及其母所称的村子退行