194.第二个进化的奇技

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    “天乃大命文王殪戎殷。”出自《尚书·康诰》

    “丕显文武，皇天弘厌厥德，配戎有周，膺受大命。”出自《毛公鼎》

    这里将灭殷兴周，也说成受天命支配。

    到了这个时期，天命的论调基本就定下来了，古人广泛认为人世间的一切都是天命所归，但是在夏、殷灭亡教训中，人们也认识到天命并非固定不变，所以说“天命靡常”出自《诗·大雅·文王》。

    夏、殷虽曾享有天命，由于“不敬厥德，乃早坠厥命”，周王要赶快“敬德”，才能“祈天永命”出自《尚书·名诰》。

    由此，天朝古人产生了以德配天的思想。

    儒家有关命与天命的思想最早起源于孔圣。

    孔子的思想基本上承袭周人的观点。

    他既讲“畏天命”出自《论语·季氏》，承认有意志的天；但他又说“五十而知天命”出自《论语·为政》。

    从畏天命到知天命的认识过程，有孔子的主观精神因素在起作用。

    孔子毕生行事，是知其不可而为之，他的态度是尽人事而待天命，从而奠定了后世儒家天命观的思想基础。

    这里值得一说的是，孔圣和始皇帝一样，都不是混血种。

    没错，这俩牛逼哄哄的人物全都是纯血人类，一点杂质都没有的那种，而且在混血种的历史上有记载称：子虽人，然力如龙象，能撼天威。

    这里说，孔子虽然是人类，