第104章、既赢了又输了，浑身难受！（为盟主SP宝儿姐加更2/2）

亦曰仁义而已矣，何必曰利？朱子解曰：仁义根于人心之固有，天理之公也。利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；循人欲，则求利未得而害己随之。所谓毫厘之差，千里之谬。此孟子之书所以造端始之深意，学者所宜精察而明辨也。”

    说到底，君子不因求利而害仁义，小人则唯利是图无所忌惮。

    “《乐记》有言，欲未可谓之恶。其为善为恶，系于有节与无节尔。人欲也未便是不好，《尚书》有言，人心惟危。谓之危者，危险，欲望未堕之间。天下善恶皆天理，谓之恶者，非本恶，但或过或不及。故先贤讳曰：人之固有天理、人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立无进退之理。”

    “知觉从口鼻耳目四肢之欲上去，便是人心、私欲；知觉从仁义礼智上去，便是道心、天理。欲修身而先正心者，便是去私欲、达天理。其要义，灭之一字。”

    “盖人人皆有道心存焉，此天命之性，故人人皆可为尧舜。然人人皆有人心作祟，此气质之性，故子曰性相近而习相远。天理人欲俱存一身。灭人欲而存天理，此士希贤、贤希圣、圣希天之途；逞人欲而弃天理，则道心渐堕、正心无望、家国不存。”

    “养心莫善于寡欲，寡便是节，便是灭。然天理人欲存于一身，欲望未堕之间，寡至何处可称灭？饥食渴饮是天理，葛必欲精细、食必求饱美便是人欲。诸事依礼而行，则终至天理，盖因天理之于一人为天命之性，之于万民便是伦理，便是礼。灭人欲，存天命之性，循伦理纲常，则